CONFESSION DE FOI
Préambule
L’Institut de Théologie Contemporaine reconnaît les Saintes Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament comme la Parole de Dieu et comme l’autorité fondamentale pour la foi, la doctrine, l’éthique et la vie chrétienne.
Notre confession de foi s’inscrit dans la continuité de la foi chrétienne historique et affirme les vérités fondamentales de l’Évangile concernant Dieu, la création, l’être humain, le péché, Jésus-Christ, le salut, le Saint-Esprit, l’Église et l’accomplissement futur du dessein de Dieu.
L’Institut entend promouvoir une formation théologique sérieuse, bibliquement fondée, intellectuellement rigoureuse et pertinente pour l’Église et la société contemporaine. Nous encourageons l’étude, la recherche et le dialogue théologique, tout en maintenant les convictions fondamentales exprimées dans la présente confession.
1. Les Saintes Écritures
Nous croyons que les Saintes Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament sont la Parole de Dieu, données sous l’inspiration divine par l’intermédiaire d’auteurs humains.
Nous affirmons leur autorité normative pour la foi chrétienne et pour la conduite du peuple de Dieu. Elles constituent la révélation écrite de Dieu et le fondement essentiel de l’enseignement chrétien.
Nous croyons que l’Écriture doit être étudiée avec sérieux, dans son contexte historique, littéraire, culturel et théologique, en tenant compte de ses différents genres littéraires et de l’unité de son témoignage.
Nous reconnaissons également la nécessité d’une interprétation responsable des textes bibliques, fondée sur des principes solides d’exégèse et d’herméneutique.
Références bibliques : 2 Timothée 3.15-17 ; 2 Pierre 1.20-21 ; Psaume 119.105 ; Jean 17.17 ; Matthieu 5.17-18.
2. Le Dieu unique et trinitaire
Nous croyons en un seul Dieu, éternel, souverain, créateur et soutien de toutes choses.
Nous croyons que ce Dieu unique existe éternellement en trois personnes distinctes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Le Père est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint-Esprit est Dieu ; cependant, il n’existe pas trois dieux, mais un seul Dieu.
Nous affirmons la pleine divinité, l’éternité et la dignité égale des trois personnes de la Trinité, tout en reconnaissant leurs distinctions personnelles et leurs rôles dans l’œuvre de la création, de la rédemption et de la sanctification.
Le mystère de la Trinité dépasse la compréhension humaine exhaustive, mais il constitue une vérité révélée dans l’ensemble du témoignage biblique.
Références bibliques : Deutéronome 6.4 ; Matthieu 28.19 ; 2 Corinthiens 13.13 ; Jean 1.1-3 ; Jean 10.30 ; Actes 5.3-4.
3. Dieu le Père
Nous croyons en Dieu le Père, source de toute création et Seigneur souverain de l’univers.
Il est saint, juste, bon, miséricordieux, fidèle et amour. Il soutient sa création et agit dans l’histoire conformément à son dessein souverain.
Nous croyons que Dieu est également un Père pour ceux qui, par la foi en Jésus-Christ, deviennent ses enfants.
La paternité divine ne signifie pas que tous les êtres humains sont automatiquement sauvés, mais qu’une relation particulière avec Dieu est accordée à ceux qui sont unis au Christ.
Références bibliques : Matthieu 6.9 ; Jean 1.12-13 ; Jean 3.16 ; Romains 8.15-17 ; Éphésiens 4.6.
4. Jésus-Christ
Nous croyons que Jésus-Christ est le Fils éternel de Dieu, pleinement Dieu et pleinement homme.
Il possède la même nature divine que le Père et le Saint-Esprit et a existé éternellement avant son incarnation.
Nous rejetons toute conception qui ferait de Jésus simplement un homme exceptionnel, un prophète ou un être créé.
Nous affirmons également sa véritable humanité. Jésus-Christ a assumé une nature humaine véritable, sans cesser d’être Dieu.
En lui, la divinité et l’humanité sont réunies dans une seule personne.
Références bibliques : Jean 1.1-18 ; Jean 8.58 ; Jean 10.30 ; Philippiens 2.5-11 ; Colossiens 1.15-20 ; Colossiens 2.9 ; Hébreux 1.1-3.
5. L’incarnation
Nous croyons que le Fils éternel de Dieu s’est incarné en Jésus-Christ.
L’incarnation signifie que le Fils a pris une véritable nature humaine et est entré dans notre condition humaine, sans péché.
Jésus-Christ est né de la vierge Marie par l’action du Saint-Esprit. Sa naissance manifeste l’initiative souveraine de Dieu dans l’accomplissement de son plan de salut.
Par l’incarnation, Dieu s’est pleinement révélé en Jésus-Christ et le Fils est devenu véritablement homme afin d’accomplir l’œuvre de rédemption.
Références bibliques : Matthieu 1.18-25 ; Luc 1.26-38 ; Jean 1.14 ; Galates 4.4-5 ; Philippiens 2.6-8 ; Hébreux 2.14-18.
6. La vie et le ministère de Jésus-Christ
Nous croyons que Jésus-Christ a vécu une vie véritablement humaine et parfaitement conforme à la volonté de Dieu.
Il a annoncé le Royaume de Dieu, enseigné la vérité, manifesté la compassion divine, appelé les êtres humains à la repentance et accompli des signes attestant son identité et sa mission.
Son enseignement constitue une expression fondamentale de la volonté de Dieu pour ses disciples.
Nous croyons que toute la vie terrestre de Jésus doit être comprise dans la perspective de sa mission rédemptrice et de l’accomplissement des promesses bibliques.
Références bibliques : Matthieu 4.17 ; Marc 1.14-15 ; Luc 4.16-21 ; Jean 13.34-35 ; Actes 10.38.
7. La mort de Jésus-Christ
Nous croyons que Jésus-Christ est mort volontairement sur la croix pour accomplir l’œuvre de notre rédemption.
Sa mort constitue un événement central du message chrétien. Par sa mort, Christ s’est donné pour les pécheurs et a accompli l’œuvre nécessaire au salut.
Nous affirmons la dimension substitutive et expiatoire de sa mort : Christ a porté nos péchés et s’est offert pour nous.
La croix manifeste simultanément la justice, la sainteté, l’amour et la grâce de Dieu.
Références bibliques : Ésaïe 53.4-6 ; Marc 10.45 ; Jean 1.29 ; Romains 3.23-26 ; 1 Corinthiens 15.3 ; 2 Corinthiens 5.21 ; 1 Pierre 2.24.
8. La résurrection de Jésus-Christ
Nous croyons que Jésus-Christ est réellement ressuscité des morts, corporellement et historiquement, le troisième jour.
La résurrection constitue le fondement essentiel de la foi chrétienne. Elle manifeste la victoire de Christ sur le péché et la mort et confirme son identité et son œuvre rédemptrice.
Nous croyons que le Christ ressuscité est apparu à ses disciples et qu’il est vivant.
La résurrection de Jésus garantit également l’espérance future de la résurrection des croyants.
Références bibliques : Matthieu 28.1-10 ; Luc 24.1-49 ; Jean 20.1-29 ; Actes 2.24-32 ; 1 Corinthiens 15.3-8, 12-22.
9. L’ascension et l’exaltation du Christ
Nous croyons que Jésus-Christ, après sa résurrection, est monté au ciel et est exalté à la droite du Père.
Il demeure Seigneur et exerce son autorité sur toutes choses.
Nous croyons que Christ intercède pour les siens et qu’il demeure le seul médiateur entre Dieu et les êtres humains.
Son ascension annonce également son retour glorieux.
Références bibliques : Actes 1.9-11 ; Romains 8.34 ; Éphésiens 1.20-23 ; Hébreux 7.25 ; 1 Timothée 2.5.
10. L’être humain
Nous croyons que l’être humain a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu.
Chaque personne possède ainsi une dignité fondamentale et doit être traitée avec respect, justice et amour.
L’être humain a été créé pour connaître Dieu, l’aimer, le servir et prendre soin de la création qui lui a été confiée.
Cependant, cette dignité originelle a été profondément affectée par l’entrée du péché dans le monde.
Références bibliques : Genèse 1.26-28 ; Genèse 2.7, 15-17 ; Psaume 8.4-7 ; Jacques 3.9.
11. Le péché et la condition humaine
Nous croyons que le péché est une réalité universelle qui a séparé l’humanité de Dieu.
Le péché implique la rébellion contre Dieu, la désobéissance à sa volonté et la corruption de la relation avec lui, avec les autres et avec la création.
Tous les êtres humains sont pécheurs et ont besoin de la grâce de Dieu.
Aucune personne ne peut obtenir le salut par ses propres mérites, ses œuvres ou sa propre moralité.
Références bibliques : Genèse 3 ; Psaume 51.7 ; Romains 3.10-23 ; Romains 5.12 ; Romains 6.23 ; Éphésiens 2.1-3.
12. Le salut
Nous croyons que le salut est une œuvre de la grâce de Dieu, accomplie par Jésus-Christ et reçue par la foi.
Le salut comprend le pardon des péchés, la justification, la réconciliation avec Dieu, la régénération et l’entrée dans une nouvelle vie en Christ.
Nous affirmons que l’être humain ne peut mériter son salut par ses œuvres.
Les bonnes œuvres ne sont pas la cause du salut, mais elles constituent le fruit attendu d’une foi véritable.
Références bibliques : Jean 3.16 ; Jean 14.6 ; Actes 4.12 ; Romains 3.24-28 ; Romains 5.1 ; Éphésiens 2.8-10 ; Tite 3.5-7.
13. La repentance et la foi
Nous croyons que la réponse humaine appropriée à l’Évangile implique la repentance et la foi.
La repentance consiste à se détourner du péché et à se tourner vers Dieu.
La foi implique de placer sa confiance en Jésus-Christ, de reconnaître son identité et de s’appuyer sur son œuvre salvatrice.
La conversion est ainsi un changement profond d’orientation et inaugure une nouvelle relation avec Dieu.
Références bibliques : Marc 1.15 ; Actes 2.38 ; Actes 3.19 ; Actes 20.21 ; Romains 10.9-10.
14. Le Saint-Esprit
Nous croyons que le Saint-Esprit est une personne divine, et non une simple force ou influence impersonnelle.
Il participe pleinement à la divinité et accomplit une œuvre essentielle dans le plan du salut.
Le Saint-Esprit convainc de péché, conduit à Christ, régénère, habite le croyant, le sanctifie, l’équipe et le conduit dans la vérité.
Nous croyons également qu’il distribue des dons spirituels pour l’édification de l’Église et la proclamation de l’Évangile.
Références bibliques : Jean 14.16-17, 26 ; Jean 16.7-15 ; Actes 5.3-4 ; Romains 8.9-16 ; 1 Corinthiens 12.4-11 ; Éphésiens 1.13-14.
15. La sanctification et la vie chrétienne
Nous croyons que le salut en Christ conduit à une vie transformée.
Le croyant est appelé à progresser dans la sainteté, l’amour, l’obéissance, la justice, la vérité et le service.
La sanctification est une œuvre de Dieu dans laquelle le croyant est également appelé à participer activement par l’obéissance, la prière, la méditation des Écritures, la communion fraternelle et la dépendance du Saint-Esprit.
La foi chrétienne ne se limite donc pas à une adhésion intellectuelle à des doctrines ; elle implique une transformation de la vie.
Références bibliques : Romains 12.1-2 ; 2 Corinthiens 3.18 ; Galates 5.22-25 ; Philippiens 2.12-13 ; 1 Pierre 1.15-16.
16. L’Église
Nous croyons que l’Église est le peuple de Dieu et le corps de Christ, composé de tous ceux qui ont placé leur foi en Jésus-Christ.
L’Église existe pour glorifier Dieu, annoncer l’Évangile, faire des disciples, enseigner les Écritures, pratiquer la communion fraternelle et servir son prochain.
L’Église locale constitue une expression concrète de cette communauté de foi.
Nous croyons que tous les croyants sont appelés à participer à la mission de l’Église selon les dons et responsabilités que Dieu leur accorde.
Références bibliques : Matthieu 16.18 ; Matthieu 28.18-20 ; Actes 2.42-47 ; 1 Corinthiens 12.12-27 ; Éphésiens 4.11-16.
17. Le baptême et la Cène
Nous reconnaissons le baptême chrétien et la Sainte Cène comme des pratiques instituées par Jésus-Christ pour son Église.
Le baptême témoigne de l’identification du croyant avec Christ, de sa mort et de sa résurrection et de son entrée dans la communauté chrétienne.
La Sainte Cène rappelle la mort du Christ, proclame l’Évangile et exprime la communion des croyants avec leur Seigneur et entre eux.
L’Institut reconnaît que différentes traditions chrétiennes comprennent certaines modalités de ces pratiques de manière différente et encourage l’étude respectueuse de ces positions.
Références bibliques : Matthieu 28.19 ; Romains 6.3-5 ; Actes 2.38-41 ; 1 Corinthiens 10.16-17 ; 1 Corinthiens 11.23-29.
18. La mission de l’Église
Nous croyons que l’Église est appelée à participer à la mission de Dieu dans le monde.
Cette mission comprend la proclamation de l’Évangile, la formation de disciples, la défense de la vérité, le service du prochain, la recherche de la justice, la compassion envers les personnes vulnérables et le témoignage chrétien dans la société.
La mission chrétienne s’adresse à toutes les nations et à toutes les catégories de personnes.
Références bibliques : Matthieu 28.18-20 ; Marc 16.15 ; Actes 1.8 ; Romains 10.13-15 ; 2 Corinthiens 5.18-20.
19. Le mariage et la famille
Nous croyons que le mariage et la famille constituent des institutions importantes établies par Dieu.
Le mariage est présenté dans les Écritures comme une alliance entre un homme et une femme, caractérisée par la fidélité, l’amour, le respect, le service mutuel et la responsabilité.
Nous affirmons l’importance de la famille dans la transmission de la foi, l’éducation des enfants, la formation du caractère et le développement d’une société saine.
L’Église est appelée à accompagner les couples et les familles dans leurs responsabilités et leurs difficultés.
Références bibliques : Genèse 2.18-24 ; Matthieu 19.4-6 ; Éphésiens 5.21-33 ; Éphésiens 6.1-4.
20. La vie et l’éthique chrétienne
Nous croyons que la foi chrétienne a des implications pour toutes les dimensions de l’existence humaine.
Le chrétien est appelé à vivre dans l’intégrité, la vérité, la justice, l’amour, la compassion, la responsabilité et le respect de la dignité humaine.
Les décisions éthiques doivent être examinées à la lumière des Écritures, de la personne et de l’œuvre de Jésus-Christ, de l’amour du prochain et de la sagesse donnée par le Saint-Esprit.
Nous encourageons une réflexion chrétienne responsable face aux défis contemporains : famille, sexualité, technologie, intelligence artificielle, bioéthique, environnement, pauvreté, justice sociale, corruption, mondialisation et transformations culturelles.
Références bibliques : Matthieu 22.37-40 ; Romains 12.9-21 ; Galates 5.13-14 ; Philippiens 4.8 ; Jacques 1.27.
21. La liberté et la responsabilité chrétiennes
Nous croyons que la liberté chrétienne doit être exercée dans l’amour et la responsabilité.
Le croyant ne doit pas utiliser sa liberté comme une occasion de satisfaire des comportements contraires à la volonté de Dieu, mais comme une occasion de servir Dieu et son prochain.
Dans les domaines où les chrétiens peuvent avoir des convictions différentes, nous encourageons la maturité, le respect mutuel et la recherche de la vérité.
Références bibliques : Romains 14.1-19 ; 1 Corinthiens 6.12 ; 1 Corinthiens 10.23-24 ; Galates 5.13.
22. Le retour de Jésus-Christ
Nous croyons au retour personnel, visible et glorieux de Jésus-Christ.
Le Christ reviendra conformément à ses promesses et accomplira définitivement son œuvre de jugement et de restauration.
Nous affirmons cette espérance sans prétendre fixer avec certitude une date ou un calendrier détaillé du retour du Christ.
L’attente du retour de Jésus doit conduire les croyants à la vigilance, à la fidélité, à la sainteté et à la mission.
Références bibliques : Matthieu 24.30-31, 36-44 ; Actes 1.10-11 ; 1 Thessaloniciens 4.13-18 ; Tite 2.13 ; Apocalypse 22.12, 20.
23. La résurrection des morts
Nous croyons à la résurrection des morts.
La résurrection de Jésus-Christ constitue le fondement et la garantie de l’espérance chrétienne concernant la résurrection future.
Nous croyons que Dieu ressuscitera les morts et que la destinée éternelle de chaque personne sera déterminée dans le cadre du jugement divin.
Références bibliques : Jean 5.28-29 ; Jean 11.25-26 ; Actes 24.15 ; 1 Corinthiens 15.12-58 ; Philippiens 3.20-21.
24. Le jugement dernier
Nous croyons que Dieu jugera le monde avec justice.
Jésus-Christ est établi comme juge et le jugement divin sera pleinement juste et conforme à la vérité.
Le jugement dernier manifeste la sainteté et la justice de Dieu et établit définitivement la responsabilité humaine.
Nous affirmons également que ceux qui sont en Christ ont l’assurance du salut fondée sur l’œuvre accomplie par Jésus-Christ.
Références bibliques : Matthieu 25.31-46 ; Jean 5.22-30 ; Actes 17.31 ; Romains 2.5-11 ; 2 Corinthiens 5.10 ; Apocalypse 20.11-15.
25. La vie éternelle et l’espérance chrétienne
Nous croyons que la destinée ultime des croyants est la vie éternelle avec Dieu.
L’espérance chrétienne ne repose pas simplement sur une existence spirituelle après la mort, mais sur l’accomplissement définitif du dessein de Dieu : la résurrection, la restauration de la création et la communion parfaite avec Dieu.
Nous attendons la venue du nouveau ciel et de la nouvelle terre où la justice habitera.
Cette espérance donne au chrétien une perspective éternelle et l’encourage à vivre fidèlement dans le présent.
Références bibliques : Jean 3.16 ; Jean 14.1-3 ; Romains 8.18-25 ; 2 Pierre 3.13 ; Apocalypse 21.1-5 ; Apocalypse 22.1-5.
26. L’autorité suprême de Jésus-Christ
Nous affirmons que Jésus-Christ est Seigneur.
Il est le centre de la révélation chrétienne, le fondement du salut, la tête de l’Église et celui devant lequel toute créature est appelée à reconnaître l’autorité de Dieu.
Toute formation théologique doit finalement conduire à une meilleure connaissance de Dieu, à une compréhension plus profonde de l’Évangile et à une vie de fidélité au Christ.
Références bibliques : Matthieu 28.18 ; Philippiens 2.9-11 ; Colossiens 1.15-20 ; Colossiens 2.6-7.
27. Notre engagement théologique
L’Institut de Théologie Contemporaine s’engage à dispenser une formation qui cherche à unir :
la fidélité aux Écritures, la rigueur théologique, la recherche académique, la réflexion critique, la vie spirituelle et le service chrétien.
Nous reconnaissons la diversité des traditions et des écoles théologiques au sein du christianisme. Cette diversité ne doit pas empêcher l’étude sérieuse, le dialogue respectueux et la recherche de la vérité.
Nos étudiants sont encouragés à connaître les différentes positions théologiques, à examiner leurs fondements bibliques et historiques et à développer une capacité de réflexion critique.
Toutefois, cette ouverture au dialogue ne signifie pas l’abandon des convictions fondamentales affirmées dans la présente confession de foi.
Conclusion
La présente Confession de foi exprime les convictions fondamentales de l’Institut de Théologie Contemporaine.
Elle constitue le cadre doctrinal général dans lequel s’inscrivent nos formations, nos enseignements et notre mission.
Nous confessons que :
Dieu est le Créateur et le Seigneur de toutes choses ; Jésus-Christ est le Fils de Dieu, Seigneur et Sauveur ; le Saint-Esprit accomplit son œuvre dans le monde et dans l’Église ; les Saintes Écritures constituent le fondement de notre foi ; le salut est donné par la grâce de Dieu en Jésus-Christ ; l’Église est appelée à annoncer l’Évangile et à faire des disciples ; et Jésus-Christ reviendra pour accomplir définitivement le dessein de Dieu.
Notre désir est de former des femmes et des hommes capables de penser bibliquement, théologiquement et avec discernement, afin de servir efficacement l’Église, la famille et la société.
« À la loi et au témoignage ! Si l’on ne parle pas ainsi, il n’y aura point d’aurore pour le peuple. » — Ésaïe 8.20
Institut de Théologie Contemporaine
Former pour comprendre. Comprendre pour servir. Servir pour transformer.