{"id":677,"date":"2026-10-07T07:53:55","date_gmt":"2026-10-07T05:53:55","guid":{"rendered":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/mariage-et-vie-familiale\/"},"modified":"2026-10-07T08:23:05","modified_gmt":"2026-10-07T06:23:05","slug":"mariage-et-vie-familiale","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/fr_fr\/mariage-et-vie-familiale\/","title":{"rendered":"MARIAGE ET VIE FAMILIALE"},"content":{"rendered":"\n

L’influence des r\u00e9seaux sociaux sur la famille<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auteur : Dr JEREMIE TCHINDEBE<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Il suffit aujourd\u2019hui d\u2019entrer dans une maison, dans un restaurant, dans une salle d\u2019attente ou m\u00eame dans une r\u00e9union familiale pour constater une r\u00e9alit\u00e9 devenue presque ordinaire : plusieurs personnes sont physiquement r\u00e9unies, mais chacune semble vivre dans un univers num\u00e9rique diff\u00e9rent. Un p\u00e8re r\u00e9pond \u00e0 un message WhatsApp, une m\u00e8re consulte Facebook, un adolescent regarde TikTok et un enfant joue sur une tablette. Tous sont ensemble, mais personne ne se parle r\u00e9ellement. Cette sc\u00e8ne, devenue banale dans de nombreuses familles, pose une question fondamentale : les r\u00e9seaux sociaux rapprochent-ils r\u00e9ellement les membres de la famille ou contribuent-ils progressivement \u00e0 les \u00e9loigner les uns des autres ?<\/p>\n\n\n\n

La question est particuli\u00e8rement importante dans nos soci\u00e9t\u00e9s africaines, o\u00f9 la famille demeure l\u2019une des principales structures de solidarit\u00e9, d\u2019\u00e9ducation, de transmission culturelle et de soutien moral. Au Cameroun, comme dans beaucoup d\u2019autres pays africains, WhatsApp, Facebook, YouTube, TikTok, Instagram et d\u2019autres plateformes num\u00e9riques sont d\u00e9sormais profond\u00e9ment int\u00e9gr\u00e9s dans la vie quotidienne. Ils permettent de maintenir le contact avec des proches vivant dans une autre ville ou \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, de partager des informations, de d\u00e9velopper des activit\u00e9s \u00e9conomiques et m\u00eame de soutenir des communaut\u00e9s religieuses. Mais cette nouvelle r\u00e9alit\u00e9 comporte \u00e9galement des risques lorsqu\u2019elle n\u2019est pas accompagn\u00e9e d\u2019une v\u00e9ritable \u00e9ducation num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

Il serait donc simpliste de consid\u00e9rer les r\u00e9seaux sociaux comme les ennemis de la famille. Ils constituent plut\u00f4t des outils puissants dont les effets d\u00e9pendent largement de la mani\u00e8re dont ils sont utilis\u00e9s, du contexte familial et de la capacit\u00e9 des parents et des enfants \u00e0 \u00e9tablir des limites. Une revue syst\u00e9matique publi\u00e9e en 2024 sur les facteurs familiaux li\u00e9s \u00e0 l\u2019utilisation des \u00e9crans chez les adolescents souligne justement que les pratiques familiales, le fonctionnement de la famille et l\u2019environnement domestique jouent un r\u00f4le important dans la mani\u00e8re dont les jeunes utilisent les technologies et dans leurs cons\u00e9quences sur leur bien-\u00eatre (Liu et al., 2024).<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9seaux sociaux ont d\u2019abord transform\u00e9 notre mani\u00e8re de communiquer. Autrefois, lorsqu\u2019un membre de la famille quittait le village, la ville ou le pays, maintenir une relation r\u00e9guli\u00e8re pouvait \u00eatre difficile et co\u00fbteux. Aujourd\u2019hui, un parent vivant \u00e0 Douala peut \u00e9changer quotidiennement avec ses enfants rest\u00e9s \u00e0 Garoua ; un \u00e9tudiant au Cameroun peut parler avec ses fr\u00e8res et s\u0153urs install\u00e9s en Europe ; les grands-parents peuvent recevoir des photos ou des vid\u00e9os de leurs petits-enfants presque instantan\u00e9ment. Dans ce sens, les r\u00e9seaux sociaux peuvent renforcer les liens familiaux malgr\u00e9 la distance g\u00e9ographique.<\/p>\n\n\n\n

WhatsApp, par exemple, permet \u00e0 une famille \u00e9largie de cr\u00e9er un groupe o\u00f9 sont partag\u00e9es les nouvelles, les photos, les informations concernant un d\u00e9c\u00e8s, une naissance, un mariage ou une c\u00e9r\u00e9monie familiale. Dans les contextes o\u00f9 l\u2019\u00e9migration et les d\u00e9placements professionnels sont importants, ces outils peuvent jouer un r\u00f4le remarquable dans le maintien du sentiment d\u2019appartenance. La technologie devient alors un prolongement de la solidarit\u00e9 familiale plut\u00f4t qu\u2019un obstacle \u00e0 celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

Cette fonction relationnelle ne doit pas \u00eatre sous-estim\u00e9e. Les recherches r\u00e9centes montrent que les adolescents eux-m\u00eames reconnaissent certains b\u00e9n\u00e9fices sociaux des r\u00e9seaux. Une enqu\u00eate du Pew Research Center publi\u00e9e en 2025 indique que 74 % des adolescents interrog\u00e9s d\u00e9clarent que les r\u00e9seaux sociaux les font se sentir davantage connect\u00e9s \u00e0 leurs amis, tandis que 63 % y voient un espace permettant d\u2019exprimer leur cr\u00e9ativit\u00e9. M\u00eame si cette \u00e9tude porte sur des adolescents am\u00e9ricains et ne peut \u00eatre transpos\u00e9e automatiquement au Cameroun, elle confirme une r\u00e9alit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale : le num\u00e9rique peut effectivement soutenir certaines formes de relations sociales.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me commence lorsque la communication num\u00e9rique ne compl\u00e8te plus la relation familiale, mais la remplace.<\/p>\n\n\n\n

Il est possible d\u2019avoir plusieurs centaines de contacts sur son t\u00e9l\u00e9phone et d\u2019\u00eatre pourtant \u00e9motionnellement isol\u00e9 dans sa propre maison. Un enfant peut recevoir des dizaines de messages de ses amis tout en ayant le sentiment que ses parents ne l\u2019\u00e9coutent jamais. Un couple peut publier r\u00e9guli\u00e8rement des photographies heureuses sur Facebook ou Instagram tout en connaissant de profondes difficult\u00e9s dans sa communication priv\u00e9e. La pr\u00e9sence num\u00e9rique peut donc donner l\u2019illusion d\u2019une grande sociabilit\u00e9 alors que la qualit\u00e9 des relations r\u00e9elles se d\u00e9t\u00e9riore.<\/p>\n\n\n\n

La famille a besoin de conversations qui ne peuvent pas toujours \u00eatre remplac\u00e9es par des messages. Un enfant qui vient raconter sa journ\u00e9e \u00e0 son p\u00e8re ne cherche pas seulement une r\u00e9ponse verbale ; il cherche une attention, un regard, une disponibilit\u00e9. Une \u00e9pouse qui parle \u00e0 son mari d\u2019une difficult\u00e9 ne demande pas n\u00e9cessairement une solution imm\u00e9diate ; elle peut simplement avoir besoin d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9e. Lorsque le t\u00e9l\u00e9phone devient syst\u00e9matiquement prioritaire, le message transmis \u00e0 l\u2019autre est parfois involontairement tr\u00e8s puissant : \u00ab ce qui se trouve sur mon \u00e9cran est plus important que toi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet le ph\u00e9nom\u00e8ne de la \u00ab pr\u00e9sence absente \u00bb. Une personne est physiquement pr\u00e9sente mais mentalement absorb\u00e9e par son t\u00e9l\u00e9phone. Dans une famille, ce comportement peut progressivement produire frustration, sentiment de rejet et diminution des \u00e9changes. Le probl\u00e8me ne r\u00e9side donc pas uniquement dans le nombre d\u2019heures pass\u00e9es en ligne, mais \u00e9galement dans les moments o\u00f9 l\u2019utilisation du t\u00e9l\u00e9phone interrompt une relation importante.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019influence des r\u00e9seaux sociaux se manifeste aussi dans la relation entre parents et enfants. Les parents ont souvent le sentiment que leurs enfants passent trop de temps sur Internet. Les enfants, de leur c\u00f4t\u00e9, peuvent consid\u00e9rer que leurs parents ne comprennent pas leur monde num\u00e9rique. Cette diff\u00e9rence de perception peut cr\u00e9er un v\u00e9ritable foss\u00e9 g\u00e9n\u00e9rationnel.<\/p>\n\n\n\n

Une revue syst\u00e9matique publi\u00e9e en 2026 dans le Journal of Adolescence<\/em>, portant sur 27 \u00e9tudes et plus de 26 000 adolescents, montre que plusieurs dimensions du comportement parental sont associ\u00e9es \u00e0 la mani\u00e8re dont les adolescents utilisent les r\u00e9seaux sociaux : l\u2019exemple donn\u00e9 par les parents, la communication, la m\u00e9diation, la surveillance et l\u2019\u00e9tablissement de limites. Les auteurs soulignent notamment que les adolescents peuvent reproduire certaines habitudes num\u00e9riques de leurs parents.<\/p>\n\n\n\n

Cette conclusion m\u00e9rite une attention particuli\u00e8re. Un p\u00e8re ne peut pas raisonnablement demander \u00e0 son fils de poser son t\u00e9l\u00e9phone pendant le repas s\u2019il passe lui-m\u00eame tout le repas \u00e0 consulter WhatsApp. Une m\u00e8re ne peut pas exiger de ses enfants qu\u2019ils ne soient pas d\u00e9pendants des r\u00e9seaux sociaux tout en passant plusieurs heures par jour sur Facebook ou TikTok. L\u2019\u00e9ducation num\u00e9rique commence donc par l\u2019exemple.<\/p>\n\n\n\n

Les enfants apprennent beaucoup plus par observation que par discours. Si le t\u00e9l\u00e9phone est constamment pr\u00e9sent dans la vie des parents, l\u2019enfant comprend que cet objet poss\u00e8de une priorit\u00e9 exceptionnelle. \u00c0 l\u2019inverse, lorsque les parents savent \u00e9teindre leurs appareils pendant certains moments familiaux, ils transmettent implicitement une le\u00e7on essentielle : la technologie est au service de la personne et non la personne au service de la technologie.<\/p>\n\n\n\n

Un autre aspect pr\u00e9occupant concerne la comparaison sociale. Les r\u00e9seaux sociaux donnent fr\u00e9quemment acc\u00e8s \u00e0 des images soigneusement s\u00e9lectionn\u00e9es de la vie des autres : maisons magnifiques, voyages, v\u00eatements, voitures, mariages heureux, r\u00e9ussites professionnelles, enfants brillants et corps correspondant aux standards de beaut\u00e9 du moment. Le probl\u00e8me est que l\u2019utilisateur compare souvent sa vie r\u00e9elle, avec ses difficult\u00e9s, \u00e0 la version soigneusement s\u00e9lectionn\u00e9e de la vie des autres.<\/p>\n\n\n\n

Cette comparaison peut toucher particuli\u00e8rement les adolescents. L\u2019\u00e9tude du Pew Research Center publi\u00e9e en 2025 montre que 39 % des adolescents interrog\u00e9s disent que les r\u00e9seaux sociaux les font se sentir d\u00e9pass\u00e9s par les conflits ou les \u00ab dramas \u00bb, 31 % ressentent une pression pour publier du contenu populaire et 27 % disent que les r\u00e9seaux peuvent les faire se sentir moins bien concernant leur propre vie.<\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte africain, cette question m\u00e9rite une r\u00e9flexion suppl\u00e9mentaire. Les familles vivent souvent avec des ressources limit\u00e9es et des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles pr\u00e9sent\u00e9es dans certains contenus num\u00e9riques. Un jeune peut suivre quotidiennement des influenceurs affichant un style de vie inaccessible \u00e0 sa famille et finir par consid\u00e9rer sa propre situation comme un \u00e9chec. Les r\u00e9seaux sociaux peuvent alors nourrir l\u2019insatisfaction, la jalousie, la pression sociale et parfois m\u00eame des comportements dangereux destin\u00e9s \u00e0 obtenir rapidement de l\u2019argent ou du prestige.<\/p>\n\n\n\n

Cette influence touche \u00e9galement le couple. Les r\u00e9seaux sociaux peuvent \u00eatre une source de rapprochement, mais ils peuvent aussi devenir une source de conflits. Le probl\u00e8me peut commencer par une simple question : \u00ab Avec qui \u00e9changes-tu autant ? \u00bb Puis viennent la suspicion, la surveillance du t\u00e9l\u00e9phone, la recherche de conversations priv\u00e9es, la jalousie li\u00e9e aux \u00ab likes \u00bb, aux commentaires ou aux nouvelles relations virtuelles.<\/p>\n\n\n\n

Dans certains couples, les r\u00e9seaux sociaux deviennent m\u00eame un espace de comparaison permanente. L\u2019un des conjoints observe les publications d\u2019autres couples et finit par croire que son propre mariage est moins heureux. Or, les r\u00e9seaux montrent rarement l\u2019ensemble de la r\u00e9alit\u00e9. Une photographie de couple souriant ne r\u00e9v\u00e8le ni les conflits, ni les dettes, ni les blessures, ni les frustrations qui existent \u00e9ventuellement derri\u00e8re cette image.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9seaux sociaux peuvent \u00e9galement modifier la conception de l\u2019intimit\u00e9. Certains utilisateurs publient des informations autrefois consid\u00e9r\u00e9es comme strictement priv\u00e9es : disputes conjugales, probl\u00e8mes financiers, conflits familiaux, photos des enfants, c\u00e9r\u00e9monies, difficult\u00e9s personnelles. Une fois diffus\u00e9e, une information peut \u00eatre copi\u00e9e, sauvegard\u00e9e et redistribu\u00e9e sans que son auteur puisse v\u00e9ritablement en contr\u00f4ler la circulation.<\/p>\n\n\n\n

La protection de la vie priv\u00e9e familiale devient donc une responsabilit\u00e9 collective. Les parents devraient notamment r\u00e9fl\u00e9chir avant de publier les photographies de leurs enfants. Le fait qu\u2019une image soit techniquement facile \u00e0 partager ne signifie pas n\u00e9cessairement qu\u2019elle devrait \u00eatre partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Les risques sont encore plus importants lorsqu\u2019il s\u2019agit des enfants et des adolescents. L\u2019Organisation mondiale de la Sant\u00e9, dans son rapport de 2024 portant sur pr\u00e8s de 280 000 jeunes \u00e2g\u00e9s de 11, 13 et 15 ans dans 44 pays et r\u00e9gions, a constat\u00e9 que la proportion d\u2019adolescents pr\u00e9sentant des signes d\u2019utilisation probl\u00e9matique des r\u00e9seaux sociaux \u00e9tait pass\u00e9e de 7 % en 2018 \u00e0 11 % en 2022. L\u2019OMS d\u00e9finit notamment cette utilisation probl\u00e9matique par des difficult\u00e9s \u00e0 contr\u00f4ler l\u2019usage, l\u2019abandon d\u2019autres activit\u00e9s et l\u2019apparition de cons\u00e9quences n\u00e9gatives dans la vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

Il faut cependant \u00e9viter une erreur fr\u00e9quente : confondre corr\u00e9lation et causalit\u00e9. Dire que les r\u00e9seaux sociaux sont associ\u00e9s \u00e0 certains probl\u00e8mes ne signifie pas que chaque difficult\u00e9 psychologique ou familiale est caus\u00e9e directement par les r\u00e9seaux. La situation familiale, les relations avec les parents, les difficult\u00e9s scolaires, le harc\u00e8lement, la pauvret\u00e9, l\u2019isolement et de nombreux autres facteurs peuvent intervenir simultan\u00e9ment. Une analyse s\u00e9rieuse doit donc \u00e9viter les conclusions simplistes.<\/p>\n\n\n\n

Le sommeil constitue un autre domaine dans lequel l\u2019utilisation excessive des r\u00e9seaux peut affecter la vie familiale. Un adolescent qui reste connect\u00e9 tard dans la nuit peut \u00eatre fatigu\u00e9 le matin, moins disponible pour les activit\u00e9s familiales et moins performant \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Dans l\u2019enqu\u00eate du Pew Research Center publi\u00e9e en 2025, 45 % des adolescents interrog\u00e9s estimaient que les r\u00e9seaux sociaux nuisaient \u00e0 la quantit\u00e9 de sommeil qu\u2019ils obtenaient.<\/p>\n\n\n\n

La solution n\u2019est pourtant pas n\u00e9cessairement d\u2019interdire compl\u00e8tement les r\u00e9seaux sociaux. Une interdiction absolue peut m\u00eame conduire certains adolescents \u00e0 utiliser les plateformes en secret. Il est g\u00e9n\u00e9ralement plus constructif d’\u00e9tablir des r\u00e8gles familiales claires, compr\u00e9hensibles et adapt\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e2ge.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re r\u00e8gle pourrait \u00eatre de cr\u00e9er des espaces et des moments sans t\u00e9l\u00e9phone. Le repas familial peut devenir un moment privil\u00e9gi\u00e9 o\u00f9 les appareils sont d\u00e9pos\u00e9s. La chambre peut \u00e9galement \u00eatre prot\u00e9g\u00e9e contre l\u2019utilisation nocturne excessive du t\u00e9l\u00e9phone. Les moments de pri\u00e8re, de conversation conjugale, de r\u00e9union familiale ou d\u2019\u00e9tude peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des temps o\u00f9 l\u2019attention doit \u00eatre accord\u00e9e aux personnes pr\u00e9sentes.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me r\u00e8gle consiste \u00e0 parler avec les enfants plut\u00f4t que seulement \u00e0 leur donner des ordres. Les parents devraient conna\u00eetre les plateformes utilis\u00e9es par leurs enfants, comprendre leurs avantages et leurs dangers, et discuter r\u00e9guli\u00e8rement avec eux de ce qu\u2019ils rencontrent en ligne. UNICEF recommande pr\u00e9cis\u00e9ment une approche de \u00ab parentalit\u00e9 num\u00e9rique \u00bb visant \u00e0 aider les familles \u00e0 construire un environnement num\u00e9rique sain, tout en reconnaissant que le monde en ligne offre \u00e9galement des possibilit\u00e9s de connexion, d\u2019apprentissage et de divertissement.<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me r\u00e8gle consiste \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019esprit critique. Un enfant doit apprendre que tout ce qu\u2019il voit sur Internet n\u2019est pas vrai, que tout influenceur n\u2019est pas un mod\u00e8le, que toute information n\u2019est pas fiable et que toute image ne repr\u00e9sente pas n\u00e9cessairement la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019\u00e9ducation num\u00e9rique ne doit donc pas se limiter \u00e0 apprendre comment utiliser un t\u00e9l\u00e9phone ; elle doit apprendre comment penser dans un monde num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

La quatri\u00e8me r\u00e8gle est l\u2019exemplarit\u00e9 parentale. Les parents doivent eux-m\u00eames apprendre \u00e0 ma\u00eetriser leurs usages. La question n\u2019est pas seulement : \u00ab Combien de temps mon enfant passe-t-il sur son t\u00e9l\u00e9phone ? \u00bb, mais aussi : \u00ab Que voit-il lorsque je regarde mon propre t\u00e9l\u00e9phone ? \u00bb La recherche r\u00e9cente sur les facteurs parentaux confirme l\u2019importance du mod\u00e8le parental, de la communication et de la mise en place de limites proactives.<\/p>\n\n\n\n

La cinqui\u00e8me r\u00e8gle consiste \u00e0 pr\u00e9server les activit\u00e9s familiales hors ligne. Une famille qui ne fait plus rien ensemble parce que chacun poss\u00e8de son propre \u00e9cran devient progressivement une juxtaposition d\u2019individus connect\u00e9s plut\u00f4t qu\u2019une communaut\u00e9 de vie. Les promenades, les repas, les visites aux grands-parents, les activit\u00e9s sportives, les discussions, les jeux, les travaux domestiques partag\u00e9s et les moments spirituels sont autant d\u2019occasions de reconstruire une pr\u00e9sence r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

Dans une perspective chr\u00e9tienne, cette question peut \u00e9galement \u00eatre abord\u00e9e \u00e0 partir d\u2019un principe simple : la technologie doit rester un instrument, et non devenir un ma\u00eetre. L\u2019ap\u00f4tre Paul \u00e9crit : \u00ab Tout m\u2019est permis, mais tout n\u2019est pas utile \u00bb (1 Corinthiens 6.12). Le principe d\u00e9passe largement la question des r\u00e9seaux sociaux : la libert\u00e9 doit \u00eatre accompagn\u00e9e de discernement. Un chr\u00e9tien peut utiliser Facebook, WhatsApp, YouTube ou TikTok sans n\u00e9cessairement devenir esclave de ces outils.<\/p>\n\n\n\n

La Bible accorde \u00e9galement une grande valeur \u00e0 la parole, \u00e0 l\u2019\u00e9coute et aux relations humaines. Jacques 1.19 recommande d\u2019\u00eatre \u00ab prompt \u00e0 \u00e9couter, lent \u00e0 parler, lent \u00e0 se mettre en col\u00e8re \u00bb. Or, l\u2019\u00e9coute v\u00e9ritable exige une disponibilit\u00e9. Il est difficile d\u2019\u00e9couter profond\u00e9ment son conjoint ou son enfant lorsque l\u2019attention est constamment interrompue par les notifications.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, Deut\u00e9ronome 6.6-7 pr\u00e9sente la transmission des valeurs aux enfants comme une activit\u00e9 qui s\u2019inscrit dans la vie quotidienne : \u00ab tu les inculqueras \u00e0 tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison\u2026 \u00bb. M\u00eame si le texte biblique ne parle \u00e9videmment pas des r\u00e9seaux sociaux modernes, son principe demeure pertinent : l\u2019\u00e9ducation des enfants se r\u00e9alise dans la proximit\u00e9, la conversation et la r\u00e9p\u00e9tition quotidienne. Si les parents abandonnent progressivement cet espace aux algorithmes, aux influenceurs et aux communaut\u00e9s virtuelles, ils ne doivent pas \u00eatre surpris lorsque ceux-ci deviennent les principaux formateurs de leurs enfants.<\/p>\n\n\n\n

Il faut toutefois reconna\u00eetre que les r\u00e9seaux sociaux peuvent aussi devenir des instruments de croissance familiale. Une famille peut suivre ensemble des contenus \u00e9ducatifs, apprendre une langue, d\u00e9couvrir des ressources bibliques, \u00e9couter des conf\u00e9rences, d\u00e9velopper une activit\u00e9 commerciale ou maintenir le contact avec des proches \u00e9loign\u00e9s. Dans le contexte camerounais, o\u00f9 de nombreux membres des familles vivent dans diff\u00e9rentes villes ou \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, cet avantage est consid\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9ritable objectif ne devrait donc pas \u00eatre de construire une famille \u00ab sans r\u00e9seaux sociaux \u00bb, mais une famille qui sait utiliser les r\u00e9seaux sociaux sans leur abandonner le contr\u00f4le de sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Cela suppose une nouvelle culture familiale. Les parents doivent apprendre le num\u00e9rique, mais les enfants doivent \u00e9galement apprendre la responsabilit\u00e9. Les conjoints doivent apprendre \u00e0 communiquer sur leur utilisation des r\u00e9seaux. Les familles doivent d\u00e9finir ensemble certaines r\u00e8gles. Et surtout, elles doivent r\u00e9guli\u00e8rement se poser une question simple : \u00ab Ce que nous faisons avec nos t\u00e9l\u00e9phones am\u00e9liore-t-il r\u00e9ellement notre vie ensemble ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Une famille saine n\u2019est pas n\u00e9cessairement celle qui utilise le moins la technologie. C\u2019est celle qui sait reconna\u00eetre ce qui doit rester prioritaire. Un t\u00e9l\u00e9phone peut rapprocher deux personnes s\u00e9par\u00e9es par des milliers de kilom\u00e8tres ; il peut \u00e9galement \u00e9loigner deux personnes assises sur le m\u00eame canap\u00e9. Tout d\u00e9pend de la place qu\u2019on lui accorde.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enjeu des prochaines ann\u00e9es sera donc moins de supprimer les r\u00e9seaux sociaux que d\u2019apprendre \u00e0 vivre avec eux intelligemment. Les enfants auront besoin de parents capables de les accompagner dans cet univers. Les parents auront eux-m\u00eames besoin d\u2019apprendre \u00e0 poser leurs propres limites. Les couples devront prot\u00e9ger leur intimit\u00e9. Les \u00c9glises, les \u00e9coles et les communaut\u00e9s devront \u00e9galement contribuer \u00e0 cette \u00e9ducation num\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

La famille demeure plus importante que l\u2019\u00e9cran. Une notification peut attendre. Un message peut \u00eatre lu plus tard. Une vid\u00e9o peut \u00eatre regard\u00e9e demain. Mais certaines conversations avec un enfant, certains moments avec un conjoint ou certains instants avec un parent \u00e2g\u00e9 ne se reproduiront peut-\u00eatre jamais.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9seaux sociaux peuvent donc \u00eatre des ponts ou des murs. Ils peuvent rapprocher les familles s\u00e9par\u00e9es par la distance, mais aussi \u00e9loigner celles qui vivent sous le m\u00eame toit. Ils peuvent favoriser l\u2019apprentissage, la solidarit\u00e9 et la communication, mais aussi alimenter la comparaison, la distraction, la d\u00e9pendance et les conflits. La question essentielle n\u2019est finalement pas de savoir si les r\u00e9seaux sociaux sont bons ou mauvais. Elle est de savoir qui contr\u00f4le qui<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque la famille contr\u00f4le l\u2019outil, la technologie peut devenir une b\u00e9n\u00e9diction. Lorsque l\u2019outil contr\u00f4le la famille, il devient une source de d\u00e9s\u00e9quilibre.<\/p>\n\n\n\n

La sagesse consiste donc \u00e0 remettre la technologie \u00e0 sa juste place : un outil au service de la relation humaine, et jamais un substitut \u00e0 la relation humaine<\/strong>. Dans une \u00e9poque o\u00f9 les \u00e9crans occupent de plus en plus d\u2019espace dans nos maisons, pr\u00e9server la conversation, l\u2019\u00e9coute, la pr\u00e9sence, l\u2019affection et la transmission des valeurs n\u2019est pas un retour en arri\u00e8re. C\u2019est au contraire une n\u00e9cessit\u00e9 pour construire des familles capables de traverser avec maturit\u00e9 les transformations de notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La Bible. (2010). La Bible : Nouvelle \u00e9dition de Gen\u00e8ve<\/em> (ou autre traduction biblique utilis\u00e9e). Gen\u00e8ve : Soci\u00e9t\u00e9 Biblique de Gen\u00e8ve.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’influence des r\u00e9seaux sociaux sur la famille Auteur : Dr JEREMIE TCHINDEBE Il suffit aujourd\u2019hui d\u2019entrer dans une maison, dans un restaurant, dans une salle d\u2019attente ou m\u00eame dans une r\u00e9union familiale pour constater une r\u00e9alit\u00e9 devenue presque ordinaire : plusieurs personnes sont physiquement r\u00e9unies, mais chacune semble vivre dans un univers num\u00e9rique diff\u00e9rent. Un p\u00e8re […]<\/p>\n","protected":false},"author":197717537,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_wpcom_ai_launchpad_about_page":false,"_wpcom_ai_launchpad_gallery_page":false,"_wpcom_ai_launchpad_contact_page":false,"_wpcom_ai_launchpad_events_page":false,"_wpcom_ai_launchpad_video_page":false,"_wpcom_ai_launchpad_portfolio_piece":false,"footnotes":"","big_sky_generated":false},"class_list":["post-677","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PhpKv1-aV","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/fr_fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/fr_fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/fr_fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/fr_fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/197717537"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/fr_fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=677"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/fr_fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/677\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":683,"href":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/fr_fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/677\/revisions\/683"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/institutdetheologie.blog\/fr_fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}